马克思主义·大家讲坛第40期:马克思恩格斯自然观与怀特海自然观比较及其启示

来源: 作者:发稿时间:2021-05-21浏览次数:109

520日晚,我院第40期”马克思主义·大家讲坛”顺利举行。北京理工大学珠海学院bet360体育在线手机版教授、荣誉学院执行院长,中国历史唯物主义学会常务理事、人的发展研究会执行理事长杨富斌教授应邀作题为“马克思恩格斯自然观与怀特海自然观比较及其启示”主题讲座。本次活动于16706会议室举行,由我院王锟教授主持,我院研究生积极参加本次讲座。

讲座伊始,杨富斌教授向在座研究生简要分享了他研究马克思主义哲学和怀特海过程哲学的学术经历,并表示马克思恩格斯的思想与怀特海的思想在根本上具有一致性。随后,杨富斌教授结合哲学史、科技史,围绕马克思恩格斯自然观要义、怀特海自然观要义以及二者比较及其对生态文明建设的启示三个方面展开论述。

关于马克思恩格斯自然观的要义,杨富斌教授首先指明马克思恩格斯的自然观是唯物史观的自然哲学基础,如果没有宇宙观上的革命,就不可能有唯物史观。马克思恩格斯的自然观是在超越了唯心主义和旧唯物主义自然观的基础上产生的。杨富斌教授分别从以下五个层面理解和阐释了马克思恩格斯的自然观:一是自然界始终对人的意识具有优先地位,即自然界是客观存在的,它在人的意识产生之前就已经存在;二是自有人类以来,人所理解和面对的自然始终是人化自然或自然的人化,与人无关的自然界不存在;三是自然界有其自身的运动、变化和发展规律,人类只能认识、改造和利用某些自然力量,而不能超越于自然之上,更不可能“征服”自然;四是“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体”,表示必须先收集材料和研究既成的事物,尔后才能研究事物发展的过程及其相互联系;五是人类社会是一个有机体,社会经济形态的发展是一个自然历史过程,人类社会也是一个不断生成的历史过程。杨富斌教授表示,马克思恩格斯将世界理解为过程的集合体,理解为一个活的有机体,这符合人类认识和科学发展规律,19世纪以来的西方思想从“实体思维”转向“过程思维”的“过程转向”已经发生。

关于怀特海自然观的要义,杨富斌教授在指明怀特海是“过程哲学”(Process Philosophy)创始人的地位之后,分别从以下五个层面来理解和论述怀特海自然观的主要观点:一是自然是我们通过感官知觉而察觉到的东西;二是自然是一个过程,自然界是一个过程,永远处于不断的生成过程中,“生生不息”或者“不息原理”是自然界的基本原理,任何自然事物的生成都是通过摄入而创造性地突现的新生事物;三是自然界不仅是有生命的存在,而且还是各种事物相互联系、相互作用的有机体;四是自然界是由各种实在的事件或发生构成的,不是由实体性的粒子构成的,并且自然事件转瞬即逝,我们人类只能感受、享有、体验到,而无法理性地把握;五是自然事件中能被人把握的是其中的客体,客体是自然事件中相对不变的对象,它能被人把握。

通过比较马克思恩格斯和怀特海的自然观,杨富斌教授强调,自然观研究极其重要,马克思主义哲学自然观是坚持马克思主义基本原理的基础,同时,怀特海的自然观对我们丰富和发展马克思主义自然观具有重要借鉴意义。

最后,杨富斌教授从生态文明角度谈及马克思恩格斯和怀特海对当前生态文明建设的启示。杨富斌教授指出了两点:第一,马克思主义自然哲学以及以此为基础的唯物史观是当前生态文明建设的哲学基础,当前我国正在进行的社会主义生态文明建设,作为中华民族永续发展的千年大计,不是权宜之计,而是人类文明超越工业文明社会,走向更高文明社会的必由之路;第二,借鉴怀特海过程哲学自然观,对我们从哲学层面论证生态文明建设的合理性,具有无可替代的作用。

在交流互动环节,杨富斌教授针对同学们提出的“ 如何理解自然是我们通过感官知觉而觉察到的东西 ”、“人在马克思恩格斯和怀特海自然观中发挥的作用是否相同”等问题进行了详细解答,并向同学们分享了学好马克思主义哲学的经验方法。

王锟教授在总结时表示,怀特海过程哲学与马克思主义哲学、中国哲学在动态性、过程性、有机性、整体性方面相吻合的,具有很强的契合性,这三种哲学的结合在中国将会成为有生命力的生长点。杨富斌教授是国内研究过程哲学的顶尖,建议同学们要多研读杨富斌教授的著作,了解怀特海的过程哲学,并对怀特海过程哲学和生态文明理论在未来的发展表达了美好期待。

(向佩婷、翁士讯)